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2017-12-29   来源:阳光网-阳光报  

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  △经一  奖惩共则禁令不可。何以明之?明之以造父、于期。子罕为出彘,田恒为圃池,故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车,田连、成房之共琴也。

  △经二  治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正奖惩而非仁下也。爵禄生于功,诛罚生于罪,臣明于此,则尽逝世力而非忠君也。君通于不仁,臣通于不忠,则可以王矣。

昭襄知主情而不发五苑,田鲔知臣情故教田章,而公仪辞鱼。

  △经三  明主者,鉴于外也,而外事不得不成,故苏代非齐王。

人主鉴于上也,而居者不适不显,故潘寿言禹情。

人主无所觉悟,方吾知之,故恐同衣本家,而况借于权乎!吴章知之,故说以佯,而况借于诚乎!赵王恶虎目而壅。

明主之道,如周行人之却卫侯也。

  △经四  人主者,违法责成以立功者也。

闻有吏虽乱而有独善之平易近,不闻有乱平易近而有独治之吏,故明主治吏不治平易近。

说在摇木之本与引网之纲。

故火警之啬夫,不可岂论也。

救火者,吏操壶走火,则一人之用也;操鞭使人,则役万夫。

故所遇术者,如造父之遇惊马,牵马推车则不能进,代御执辔持策则马咸骛矣。

是以说在椎锻平夷,榜檠矫直。

否则,败在淖齿用齐戮闵王,李兑用赵饿主父也。

  △经五  国是之理,则不劳而成。

故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。

其患在赵简主税吏清轻重;薄疑之言“国中饱”,简主喜而府库虚,百姓饿而奸吏富也。

故桓公巡平易近而管仲省腐财怨女。

否则,则在延陵乘马不得进,造父过之而为之泣也。

  △说一  造父御四马,驰骤周旋而恣欲于马。

恣欲于马者,擅辔策之制也。

然马惊于出彘而造父不能禁制者,非辔策之严不敷也,威分于出彘也。

王子于期为驸驾,辔策不用而择欲于马,擅刍水之利也。

然马过于圃池而驸驾败者,非刍水之利不敷也,德分子圃池也。

故王良、造父,世界之善御者也,但是使王良操左革而叱咤之,使造父操右革而抨击之,马不能行十里,共故也。

田连、成窍,世界善鼓琴者也,但是田连鼓上、成窍擑(音叶,用手指按)下而不能成曲,亦共故也。

夫以王良、造父之巧,共辔而御,不能使马,人主安能与其臣共权以为治?以田连、成窍之巧,共琴而不能成曲,人主又安能与其臣共势以胜利乎?  一曰:造父为齐王驸驾,渴马服成,效驾圃中。

渴马见圃他,去车走池,驾败。

王子于期为赵简主取道争千里之表,其始发也,彘伏沟中,王子于期齐辔策而进之,彘凸起于沟中,马惊驾败。

  司城子罕谓宋君曰:“庆赐给予,展之所喜也,君自行之;屠戮诛罚,平易近之所恶也,臣访当之。

”宋君曰:“诺。

”于是出威令,诛年夜臣。

君曰“问子罕”也。

于是年夜臣畏之,细平易近归之。

处期年,子罕杀宋君而夺政。

故子罕为出彘以夺其君国。

  简公在上位,罚重而诛严,厚赋敛而屠戮平易近。

田成恒设慈祥,明宽厚。

简公以齐平易近为渴马,不以恩加平易近,而田成恒以仁厚为圃地也。

  一曰:造父为齐王驸驾,以渴服马,百日而服成。

服成,请效驾齐王,王曰;“效驾于圃中。

”造父驱车入圃,马见圃池而走,造父不能禁。

造父以渴服马久矣,今马见池,駻而走,虽造父不能治。

今简公之以法禁其众久矣,而田成恒利之,是田成恒倾圃池而示渴平易近也。

  一曰:王子于期为宋君为千里之逐。

已驾,察手吻文。

且发矣,驱而前之,轮中绳;引而却之,马掩迹。

拊而发之。

彘逸出于窦中。

马退而却,策不能进前也;马駻而走,辔不能正也。

  一曰:司城子罕谓宋君曰:“庆犒赏赉者,平易近之所好也,君自行之;诛罚屠戮者,平易近之所恶也,臣访当之。

”于是戮细平易近而诛年夜臣,君曰:“与子罕议之。

”居期年,平易近知杀生之命制于子罕也,故一国归焉。

故子罕劫宋君而夺其政,法不能禁也。

故曰:“子罕为出彘,而田成常为圃池也。

”令王良、造父共车,人操一边辔而出门闾,驾必败而道不至也。

令田连、成窍共琴,人抚一弦而挥,则音必败、曲不遂突。

  △说二  秦昭王有病,百姓里买牛而家为王祷。

公孙述出见之,人贺王曰:“百姓乃皆里买牛为王祷。

”王使人问之,果有之。

王曰:“訾之人二甲。

夫非令而擅祷,是爱寡人也。

夫爱寡人,寡人亦且改法而心与之相循者,是法不立;法不立,乱亡之道也。

不如人罚二甲而复与为治。

”  一曰:秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。

郎中阎遏、公孙衍出见之,曰:“非社腊之时也,奚自杀牛而祠社?”怪而问之。

百姓曰:“人主病,为之祷;今病愈,杀牛塞祷。

”阎遏、公孙衍说,见王,拜贺曰:“过尧、舜矣。

”王惊曰:“何谓也?”对曰:“尧、舜,其平易近未至为之祷也。

今王病而平易近以牛祷,病愈,杀牛塞祷,故臣窃以王为过治、舜也。

”王因使人问之,何里为之,訾其里正与伍老屯二甲。

阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月,王喝酒酣乐,阎遏、公孙衍谓王曰:“前时臣窃以王为过尧、舜,非直敢谀也。尧、舜病,且其平易近未至为之祷也;分王病,而平易近以牛祷,病愈,杀牛塞涛。今乃訾其里正与伍老屯二甲,臣窃怪之。”王曰:“于何以不知于此?彼平易近之所以为我用者,非以吾爱之为我用者也,以吾势之为我用者也。吾释势与平易近相收,假如,吾适不爱而平易远因不为我用也,故遂绝爱道也。”  秦年夜饥,应侯请曰:“五苑之草著:蔬菜、、橡果、枣栗,足以活平易近,清发之。“昭襄王曰:“吾秦法,使平易近有功而受赏,有罪而受诛。今发五苑之蔬草者,使平易近有功与无功俱赏也。夫使平易近有功与无功俱赏者,此乱之道也。夫发五苑而乱,不如弃枣蔬而治。”一曰:“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗,足以活平易近,是用平易近有功与无功争取也。夫生乱,不如逝世而治,年夜夫其释之。”  田鲸教其子田章曰:“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。”  一曰:田鲔数其子田章曰:“主卖官爵,臣卖智力,故自恃无恃人。”  公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公议子不受。其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对日:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不用致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而难免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。  △说三  子之相燕,贵而主断。苏代为齐使燕,王问之曰:“齐王亦何如主也?”对曰:“必不霸矣。”燕王曰:“何也?”对曰:“昔桓公之霸也,内事属鲍叔,外事属管仲,桓公被发而御妇人,日游于市。今齐王不信其年夜臣。”于是燕王因益年夜信子之。子之闻之,使人遗苏代金百镒,而听其所使。  一曰:苏代为齐使燕,见有益子之,则必不得事而还,贡赐又不出,于是见燕王,乃誉齐王。燕王曰:“齐王何假如之贤也?则将必王乎?”苏代曰:“救亡不暇,安得王哉?”燕王曰:“何也?”曰:“其任所爱不均。”燕王曰:“其亡何也?”曰:“昔者齐桓公爱管仲,置以为季父,内道理焉,外事断焉,举国而归之,故一匡世界,九合诸侯。今齐任所爱不均,是以知其亡也。”燕王曰:“今吾任子之,世界未之闻也?”于是明日张朝而听子之。  潘寿谓燕王曰:“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者,以其让世界于许由,许由必不受也,则是尧有让许由之名而实不掉世界也。今王以国让子之,子之必不受也,则是王有让子之之名而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之,子之年夜重。  一曰:潘寿,隐者。燕使人聘之。潘寿见燕王曰:“臣恐子之之如益也。”王曰:“何益哉?对曰:“古者禹逝世,将传世界于益,启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之,将传国子之,太子之人尽怀印,为子之之人无一人执政廷者。王可怜弃群臣,则子之亦益也。”王因收吏玺,自三百石以上皆效之子之,子之年夜重。夫人主之所以镜照者,诸侯之士徒也,今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之所以自浅娋者,山洞之士徒也,今山洞之士徒皆私门之舍人也。是何也?夺褫之资在子之也。故吴章曰:“人主不佯僧爱人。佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。”  一曰:燕王欲传国于子之也,问之潘寿,对曰:“禹爱益而任世界于益,已而以启工资吏。及老,而以启为不敷任世界,故传世界于益,而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之世界,是禹名传世界子益,而实令启自取之也。此禹之不迭尧、舜明矣。今王欲传之子之,而吏无非太子之人者也,是名传之而实令太于自取之也。”燕王乃收玺,自三百石以上皆效之子之,子之遂重。  方吾子曰:“吾闻之古礼:行不与同服者同车,不与本家者共家,而况君人者乃借其权而外其势乎!“  吴章谓韩宣王曰:“人主不可佯爱人,一日不可复憎万;不可以佯憎人,一日不可复爱也。故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之。虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也!”  赵天游于圃中,阁下以兔与虎而辍,盻然环其眼。王曰:“可爱哉,虎目也!”阁下曰:“平阳君之目可爱过此。见此未有害也,见平阳君之目如此者,则必逝世矣。”其明日,平阳君闻之,使人杀言者,而王不诛也。  卫君入朝于周,周行人问其号,对曰:“诸侯辟疆。”周行人却之曰:“诸侯不得与皇帝同号。”卫君乃自更曰:“诸侯燬。”此后内之。什尼闻之曰:“远哉禁逼!虚名不以借人,况实事乎?”  △说四  摇木者逐个摄其叶,则劳而不遍;阁下拊其本,而叶遍摇矣。临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。善张网者引其纲,若逐个摄万目此后得,则是劳而难;引其纲,而鱼已囊矣。故吏者,平易近之本、纲者也,故圣人治吏不治平易近。  救火者,令吏挈壶瓮而走火,则一人之用也;操鞭箠指麾而趣使人,则制万夫。是以圣人不亲细平易近,明主不躬大事。造父方耨,时有子父搭车过者,马惊而不可,其子下车牵马,父子推车,请造助我推车。造父因收器,辍而寄载之,援其子之乘。乃始检辔持策,未之用也,而马咸骛矣。使造父而不能御,虽努力劳身助之推车,马犹不愿行也。今身使佚,且寄载,有德于人者,有术而御之也。祖国者,君之车也;势者,君之马也。无术以御之,身虽劳,犹难免乱;有术以御之,身处佚乐之地,又致帝王之功也。  椎锻者,所以平不夷也;榜檠者,所以矫不宜也。圣人之为法也,所以平不夷、矫不直也。淖齿之用齐也,擢闵王之筋;李兑之用赵也,饿杀主父。此二君者,皆不能用其椎锻榜檠,故身逝世为戮而为世界笑。  一曰:入齐,则独闻淖齿而不闻齐王;人赵,则独闻李兑而不闻赵王。故曰:人主者不操术,则威势轻而臣擅名。  一曰:武灵王使惠文王莅政,李兑为相,武灵王不以身躬亲杀生之柄,故劫于李兑。  一曰:田婴相齐,人有说王者曰:“终岁之计,王纷歧以数日之间自听之,则无以知吏之奸邪得掉也。”王曰:“善。”田婴闻之,即送请于王而听其计。

王将听之矣,田婴令官具押券斗石参升之计。

王自听计,计不胜听,罢食后,复坐,不复暮食美。

田婴复谓曰:“群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也,王以一夕听之,则群臣有为劝勉矣。

”王曰:“诺。

”俄而王已睡矣,吏尽揄刀削其押券升石之计。

王听之,乱乃始生。

  △说五  兹郑子引辇上高梁而不能支。

兹郑踞辕而歌,前者止,后者趋,辇乃上。

使兹郑无术乃至人,则身虽绝力至逝世,辇犹不上也。

今身不至劳苦而辇以上者,有术乃至人之故也。

  赵简主出税者,吏请轻重。

简主曰:“勿轻勿重。

重,则利入于上;若轻,则利归于平易近。

束无私利而正矣。

”薄疑调赵简主曰:“君之国中饱。

”简主怅但是喜曰:“何如焉?”对曰:“府库充实于上,百姓贫饿于下,但是奸吏富矣。

”  齐桓公微服以巡平易近家,人丰年夜哥而自养者,桓公问其故。

对日:“臣有子三人,家贫无以妻之,佣未反。

”桓公归,以告管仲。

管仲曰:“畜积有腐弃之财,则人饥饿;宫中有怨女,则平易近无妻。

”桓公曰:“善。

”乃论宫中有妇人而嫁之。

命令于平易克日:“丈夫二十而室,妇人十五而嫁。

”  一曰:桓公微服而行于平易近间,有鹿门稷者,行年七十而无妻。

桓公问管仲曰:“有平易近老而无妻者平?”管仲曰:“有鹿门稷者,行年七十矣而无妻。

”桓公曰:“何以令之有妻?”管仲曰:“臣闻之:上有积财,则平易近臣必匾乏于下;宫中有怨女,则有老而无妻者。

”桓公曰:“善。

”令于宫中“男子未尝御出嫁之”。

乃令须眉年二十而室,女年十五而嫁。

则内无怨女,外无旷夫。

  延陵卓子乘苍龙挑文之乘,钩饰在前,错錣在后。

马欲进则钩饰禁之,欲退则错錣贯之,马因旁出。

造父过而为之泣涕,曰:“古之治人亦然矣。

夫赏所以劝之,而毁存焉;罚所以禁之,而誉加焉。

平易近中立而不知所由,此亦圣人之所为泣也。

”  一曰:延陵卓子乘苍龙与翟文之乘,前则有错饰,后则有利鎚,进则引之,退则策之。

马前不得进,后不得退,遂避而逸,因下抽刀而刎其脚。

造父见之,泣,整天不食,因仰天而叹曰:“策,所以进之也,错饰在前;引,所以退之也,利錣在后。

古人主以其干净也进之,以其不适阁下也退之;以其公平也誉之,以其不平从也废之。

平易近惧,中立而不知所由,此圣人之所为泣也。

”『』相干翻译一君臣配合控制奖惩年夜权、规律就不能实行。

怎样说明这个道理呢?用造父、王良驾马的事来说明。

子罕就像忽然窜出的猪,田恒就像田圃里的水池,所以宋君跟齐简公终于被他们杀掉了。

祸害表现在王良…相干赏析。

  爺屋之民,积粟至数千石者。

  向使节妇贞女,当被执之初,或陈说大义以愧之,或婉语悲情以感之,义理之心,盗贼皆有,宁必其无一悟者乎要之身陷于贼,非死不足以成名,非骂不足以成死,彼怒心甚,则欲心衰,亦保节之一道。

  ”王老实脑袋差点炸了,这是咋啦啊回到住处,王老实也没想透刘家这是玩儿的哪一出,是好事儿还是坏事儿,至于其中有什么高深的含义,同样没想明白。不过,有一样,他知道这两件事儿得办,头一件还好说,把人弄回来,不用费多大劲儿。

  御街行范仲淹指神京,非雾非烟深处。竹马子柳永临断岸,新绿生时,是落红,带愁流处。绮罗香咏春雨史达祖是他春带愁来,春归何处却不解,带将愁去。祝英台近辛弃疾是处红衰翠减,苒苒物化休。

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