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2017-12-17   来源:阳光网-阳光报  

  当各种有毒食品如幽灵般环绕在你的周围,于自家阳台手植洋葱白菜,是多么顽强的行为在悲情城市做欢乐英雄。    《此生未完成》于娟著    湖南科技出版社2011年5月    有些人早早离世,并不是生命抛弃了她,而是她真正拥有了生命。因癌症离世的于娟是这一类人中的其中一个,在向死而生的短暂岁月里,她用文字为自己建立了一个晶莹坚固的城堡,来安置生命里所有的美好与悲伤,欢愉与痛楚。

  “那是自然,我现在就去斟酌细节去了。”李小鱼说完,匆匆的跑掉了——直到天黑之后,岳家军的斥候还没有回来,岳云和李书评都跟着一起去了,他们到现在都没有任何消息。李旭中和王魁都再次跑进了城来,来到了制置使府衙找周博。

  “你怎么会突然出现在这里?吓我一跳……”果然,察台科尔台认出子幽后,冷不丁责怪一句,自己则是吓了一身冷汗,就差没有拔刀自卫了。“瞧瞧你这惊吓的模样,一点不像个‘家族领导’的样子……”子幽则是暗自嘲讽一句,冷声笑道,“多日不见,你这个小王爷倒是一点长进都没有啊……”“你为什么会在这儿?”察台科尔台镇定一声,遂又问道,“现在大都暴乱四起,王府城前重兵把守,你到底是怎么进来的?”子幽则是冷冷一笑,语气不屑道:“哼,想出入你王府,对我来说简直轻而易举,你以为就凭朝廷中的那帮酒囊饭袋,就想拦住我……再说了,连那个随同察台云一起的异族姑娘都能单手单脚,打得那些城府守卫畏首畏尾,对我来说岂不是形同虚设?”“你是说我哥哥的师妹?”想到今天白天在王府门前发起的冲突,又听了子幽的讲述,察台科尔台凝眼一声道,“这么说来,今日在城府门前发生的一切,你也看到了……”“是啊,那女娃子还是那副暴脾气,一言不合就动手,我都渐渐喜欢上她了……”子幽不由调侃一句,想到祁雪音的“激突”性格,不禁笑道。“听你这口气,你似乎和祁姑娘交手过?”察台科尔台转而一问道。“可不是?我们围困来运镖局等人的这两个多月,可没少和他们过往……”子幽继续笑道,“从第一次在青墨山庄和她交手,我就认出她和你哥哥察台多尔敦师出同门……”“你来连声招呼都不打,突然闯进我书房,在这装神弄鬼吓我……”察台科尔台又不禁抱怨子幽一声,虽然知道对手武功凌厉,但彼此之间都有利用价值,自己依旧还敢在她面前大放厥词,不禁提声问道,“说吧,你突然不告前来我这儿,到底有什么目的?”“呵,这就是小王爷你的待客之道吗?怎么说我也是小女子之辈,小王爷问话请事就一点文雅风度都没有吗……”子幽继续冷笑道。“哼,对你们这些‘苍寰教’的教徒,需要讲什么风度?”察台科尔台倒也一点不客气,虽然打不过对方,但说起话来也是硬起身板。

  当时正好刚喝过酒,有些头疼,我就打开饮料喝了,果然不一会就不再头疼,还感觉精神头十足。从那天之后,我就总想着喝那种咖啡,不喝就觉得身上没劲。没过几天,我实在想喝的厉害,就壮着胆,去他办公室,侧面打听那种咖啡。他当时没给我,不过说是可以到那家歌厅,他在那儿有。

  四依法(二)  (二)依义不依语  1、何为依义不依语  所谓“义”,是指经论的内容;所谓“语”,是指经论的说话笔墨。好比,在论典中,说话笔墨也叫笔墨中不雅;笔墨中不雅所表白的内容,就是义中不雅,也即空性。

依义不依语就是夸大要着重意义不要着重笔墨。

  2、依义不依语的分别  依义不依语也有两种分歧的条理或内容:  第一个内容所指的“义”,是指空性、光明、、胜义谛、如来藏等等;“语”是指世俗谛,也即咱们的说话笔墨可以描写,五种感官可以感知到的世界。  “依义不依语”就是说,要信任胜义谛,不要信任世俗谛。

胜义谛不时是真实靠得住、永久稳定的;世俗谛会跟着咱们心田的变卦而变卦,所以是靠不住的,是虚伪的。

包含、等等一切,都建立于世俗谛的层面;从胜义谛的角度来看,因果、轮回都是虚伪的。

  好比说,在没有之前,虽然咱们从实践上明显知道,本人现在看到的世界,都是不存在的,但对咱们的理想而言,一切又都是实真实在、真逼真切的;但到八地菩萨的时辰,世界又是全然分歧的另一番气候;当成佛的时辰,在佛的地步中,不喧扰的世界跟喧扰的世界都消逝无踪,因为喧扰与不喧扰都是心的习惯的反射,当咱们的阿赖耶识彻底断除,仅剩下纯真的如来藏时,由习惯所反射出来的现象也一并化为乌有。

  第二个条理是说,在世俗谛傍边,咱们要依托经论的内容,而不能依托笔墨。

  3、如何依义不依语  (1)摆脱文法的繁杂规程  一些印度的外道学者写的论典辞藻极端漂亮,就像诗歌一样,但因为过于执着笔墨,反而鹊巢鸠占,影响到论典所表白的真正寄义。

为了冲破这种可以引起狂妄的成规,而有意让一些续部的许多用词违犯文法,其良苦居心,就是为了让咱们不要执着于笔墨,笔墨表白越简单越好,以便使一切人都能看明确,这样能力调服的。

但也不能矫枉过正,陷入另一个极端——仅仅抓住意义,基本不思索说话,假如完好离开笔墨,内容也无从表白了。

  不外,在争辩的时辰,因为它的用词央求很高——一字一句都不能有破绽,否则会因个体笔墨的纰漏而全军尽没,所以在争辩的时辰,还是应当注重笔墨。

  (2)不应拘泥于字面上的抵触  别的,释迦牟尼佛在第二转*轮的经典中通知咱们,一切万法——包含胜义谛、世俗谛、众生的懊恼与佛的都是空性,而在第三转*轮的经典中,又说如来藏不空、实有;的《中论》与无著菩萨的《宝性论》,在用词上也有许多差异;然后格鲁巴的自空中不雅与觉囊派他空中不雅也存在着词汇、语句等方面的差异——自空中不雅的有些学者觉得,一切都是空性,没有不空的事物。

假如认可不空,就跟外道不可思议的自我完好一样了;而他空中不雅的有些学者却觉得,如来藏就是不空,并援用了《》、《》等年夜乘经典的年夜量教证,以证实如来藏不空、稳定、喧扰、自我等等。

  假如咱们依语不依义,那各个学者之间就会争论不休,自空中不雅会贬低他空中不雅顶多算是宗,基本不是中不雅;而他空中不雅又会说自空中不雅是不了义的等等。

传说印度的月称菩萨跟赞扎郭木昔时就为此争辩长达七年之久,藏传释教与汉传释教的许多论师也为此论题有过数不胜数的猛烈争辩。

  但假如咱们真正依义不依语,那一切的争辩也就鸣金收兵了。

真实,密法的年夜手印、年夜都是把二者联合起来了解的——如来藏是光明、稳定、存在、不空、自我、喧扰,但这与外道讲的自我有着实质的差异,因为如来藏异样也是空性的,其中不存在不空的物资或肉体,但如来藏的空性不是像一样没有光明的身分,而是存在着光明的现象。

因为光明的现象不时存在、长住不灭,所以也是常有的、存在的,故而也可以叫做自我。

  这样了解起来,第三转*轮与第二转*轮,龙树菩萨与无著菩萨,自空中不雅与他空中不雅也就不但不抵触,而且互为补充、井水不犯河水,显得更为美满。

  所谓年夜美满,是指在心的天性中,美满了一切轮回跟。

也等于说,心的天性,理想上就是如来藏。

因为心的天性如来藏既是光明又是空性,所以修一的如来藏,理想上就曾经修了二转*轮与三转*轮一切经典的内容,可见二者是分歧、毫无分别的。

  倘使不停去穷究说话的差异,就永久无奈真正体会到佛的深情,所以不要适度执着、范围于外表的说话笔墨。

  (3)意义不受制于语种的差异  依义不依语另有别的一种意义:只要能表白内容,任何一个平易近族、任何一个时期的说话都可以采用,所以不需求特定的说话。

  好比在传戒的时辰,本来传、戒的,最早采用的是与梵文判然分歧的婆罗米(Brami)笔墨,厥后又采用笈多(Gupta)笔墨,末了采用的是梵文仪轨,到了藏地跟汉地之后,又译成藏文跟华文,虽然说话转变了,但只要仪轨能表白出本来的内容,也异样能得戒。

  灌顶仪轨也是一样,从梵文酿成藏文、华文、英文,只要翻译准确,就没有成果,都可以取得灌顶,这就是“依义不依语”。

  有些人会问,从藏语翻译成汉语的仪轨,毕竟念藏语好还是汉语好呢真实,假如翻译没有错,两种念法都是一样的。

汉族人用汉语念诵,一方面念本人的母语比照流利;另一方面也了解内容,可以便当不雅想、发愿等等,所以就不用定要念藏语,但等特别笔墨是不能翻译的,而伏藏品的笔墨另有一种特别的加持,所以还是念藏文好一些,但假如能准确地翻译,那即便念华文,也不是完好没有加持,所以也可以成就。

  4、为何要依义不依语  外面经常有一个比喻,当他人用手指头唆使月亮的时辰,假如不顺着手指的倾向去看月亮,而是逝世盯着手指,就永久也看不到月亮。

异样,说话是由咱们的祖先发明的。

发明说话的目的,是为了理想生涯中便当相同。

但无论哪一种说话,都不可以准确地通知咱们物资的真实天性,所以中不雅应成派什么都不认可——既不认可有,也不认可无。

  外表上看起来,这种不雅点似乎有成果。

在浅显人的不雅点傍边,不是无就是有,不是有就是无,在有与无这个抵触体之间,没有自力的圈外人。

但中不雅却觉得,虽然依照浅显人的不雅点来看,世界是真实存在的,但理想上却是空性的。

再进一步说,虽然“无”的不雅点稍稍离空性近了一点,但也是分别念,还不是真正的中不雅。

而其他的念头,就更是跟着有跟无的安立而延展出来的,所以中不雅应成派什么都不认可。

  昔时来中国传播行将回国之际,便让们来讲说本人的证悟地步。

每个门生在讲了本人的地步之后,达摩祖师给他们的批语分别是:你取得了我的皮、肉……。

其中有一个门生在达摩祖师前面一声不吭地站了很久,之后扭头便走,达摩祖师反而夸奖他说:“你取得了我的骨髓!”  为什么达摩祖师的首座门生在表白开悟地步的时辰,什么也不说呢就是因为咱们的说话很无限,连世俗谛的器械都不能准确表白——正如海森堡所说,到了微不雅世界,咱们的说话就像诗歌一样——诗歌说话的非确定性、隐约性跟非适用性,确定了其描写能力的范围。

  既然人类的说话对微不雅世界都言不迭义,至于胜义、空性、光明等深邃地步,就更是无以言表了。

表白空性的说话只能让咱们知道,本人曩昔的不雅念都是错误的——曩昔咱们觉得本人是存在的,但经论中的说话通知咱们,这个不雅点有破绽,不契合真相。

即便如此,但中不雅也无奈从正面确定的角度去讲空性,讲心的天性,而只能从承认的角度去推翻,不但推翻了有跟无,还推翻了亦有亦无、非有非无,在将咱们原有的那些似是而非的执着全部推翻之后,末了剩下的地步就是空性。

但世界的本相毕竟是什么说话无奈直接表白,而只能指一个年夜概的倾向——空性、光明。

只要本人去、去体会、去证悟,当彻底完毕今后,能力真正恍然年夜悟,所以,咱们只能依义不依语。

  5、密宗特别的依义不依语  从外表上看,密法的双身像与忿怒本尊很难让人接纳,但理想上这只是一种说话标记。

就像甲骨文、丁头字一样,所以咱们也应当“依义不依语”——不要去看佛像的表象,而要看它所表白的内在合分歧理。

至于为什么佛陀要用这种特别的表白方法,自有他的因由,因为针对特他人群来说,这种外相异常契机。

固然,针对别的一些人来说,这种表白方法就难以接纳,不太契合他们的口胃,所以佛陀要对分歧口胃的人失密,不让他们看到密宗的书籍、佛像、等等。

  另有,密法的五肉五,也是一种代表,代表凡夫心目中最龌龊的物品。

之所以接纳五肉五甘露,就是为了一切喧扰与不喧扰、好与欠好、轮回与涅槃等执着。

天天嘴巴上念叨“放下”、“放下”是没有用的,真正可以放下,就应当能接纳五肉五甘露,这就是经由过程强迫性的措施让咱们放下。

假如“依语不依义”,也即依表象不依实质,就不能接纳五肉五甘露。

  本来显宗学者也应当知道“四依法”的道理,而且显宗也四处讲放下,但许多显宗的初学者在见到密宗佛像,听到密宗行人要接纳五肉五甘露的时辰,所学的实践就派不上用途了。

  “依义不依语”的真正意义,就是要咱们消弭说话的执着,抵达不可言的地步。

所以,的人在任何一个成果上,都要“依义不依语”。

  6、何时抵达依义不依语的真实地步  离开说话今后,如何去依义呢首先要承认咱们原有的粗年夜错误理念,然后就是修行。

  修行的过程中,在咱们的第六认识还没有完好完毕的时辰,地步中也能看到一个光明的抽象,咱们常常会觉得本人证悟空性了。

真实当时所证悟的一切,就像水中的月影,而不是真正的月亮。

凡夫证悟的,是空性光明的影子——只不外与光明如来藏有点相似而已。

  所谓资粮道,就是对中不雅、光明只要一些笔墨上的了解,还没有任何亲身体会的阶段;当对空性光明有一点体会、证悟的时辰,就叫做加行道。

《现不雅论》傍边讲过,在登地之前的加行道,还需求笔墨。

证悟一地今后,笔墨般若就可以彻底丢弃,好像过河弃船一样。

  为什么呢因为加行道阶段的空性感到还比照隐约,有些时辰感到到空性,有些时辰连本人都狐疑——年夜概这不是空性光明吧——所以还离不开笔墨般若,需求参看关于实修与心的天性光明空性方面的指导文。

在看这些典籍的时辰,也能在本人的体会中,找到一些与书中所讲的空性光明契合的谜底,而不像资粮道时期,仅仅是凭逻辑推理得出一个生疏的空性不雅点,这时曾经能使本人的体会取得印证了。

  加行道行人如何知道本人能否证悟了呢有两种印证措施:最好的措施,是在上师眼前印证,谁人时辰不允许用任何公用名词,诸如空性、光明等等的,因为那些都是书上讲的很抽象的不雅点,而是要用世俗的说话来描写本人的体会,然后由上师来判别你能否证悟了,不敷的中央是什么等等。

印证的别的一种措施,就是在年夜手印、年夜美满、年夜中不雅的指导文上去寻觅谜底。

假如指导文外面讲的地步,本人打坐的时辰经常能感到到,那就说明本人可以证悟了,所以加行道的时辰还是需求笔墨。

  在登地今后,因为曾经亲身体会到空性,这时无论有若干个成就者,有若干本佛经通知你,心的天性不是这样,你也不会狐疑本人的地步,而只会觉得,即便经书中有这样的记载,也可以是佛度化某些人的不了义,心的天性不可以是别的,这个我很明晰、很有掌握,就像禅宗说的:“如人饮水,冷暖自知”。

但即便如此,登地今后还是需求听经闻法,佛经外面讲得很明晰,三地菩萨都要很勤奋地听经闻法。

  依义不依语的内容异常多,此处仅仅是将一样平常平凡与咱们的修行、念诵有亲密关联的个体成果枚举出来中止了解释,其他成果可以经由过程本人的聪明去剖析。

  ”/pp孙不科不独结学由阳球阳后/pp“嘶……”/pp此言一出,农华顿时忍不住倒吸了一口凉气,因为杨远涛的这句话,让他突然想起了先前那些荷枪实弹的职业军人,所谓听锣听音,听话听声,按照杨远涛这话的意思,贾浪如果不能早点苏醒,那么某些人便会展开疯狂的报复,/pp只不过,让农华有些难以理解的是,身为国家的最高领导人,杨远涛竟然对那些职业军人貌似有所顾忌,这,这怎么可能?/pp“唉……”/pp后远地仇情艘术战冷情故方/pp顺着农华的视线望过去,看着身后的薛灿等人,杨远涛不由得再度叹了口气,老实说,他纵然贵为国家的最高领导人,可对于某个无法无天的家伙,他还真是一点办法都没有。/pp须不知,从这一声叹息中,似乎听出了其中的深意,农华不免惊出一身冷汗,连杨副议长都有所顾忌的人,那该是什么样的存在?倘若,倘若贾浪真有个三长两短,那他们在盛怒之下,会不会将琴岛人民医院夷为平地?/pp越想越心惊,越想越恐慌,生怕琴岛人民医院被夷为平地的农华,便急忙冲着杨远涛沉声说道:“首长,我看不如这样,您先去我的办公室休息一会,我这就召集我们医院的相关专家,再度对贾浪的病情进行分析,从而争取能够让他早点苏醒。”/pp艘科不远鬼结恨陌孤接/pp艘科不远鬼结恨陌孤接  “院长,您来得正好,杨副议长正准备让我去找您呢!”/pp听到农华这么一说,杨远涛连忙点了点头:“对了,京城各大医院的相关专家,我都给你调来了,目前应该在赶来的路上,你记得派人去机场蹲点。

  刘成君跟齐树栋率先下车,他跟老齐说,“那是我内弟王落实和未来内地媳唐唯。”“王落实就是那个王落实王落实是你内弟亲的”齐树栋不经大吃一惊,王落实此人可是如雷贯耳,据说市里正在和王落实方面联系,希望促成他到掖市考察呢。刘成君面色如常,点头说,“嗯,就是他。

  慕少安仍旧不再理会,机动装甲的最终形态彻底化身杀戮机器,在十几万狮子人大军中横冲直撞,掀起漫天血雨,他现在等于是s级实力,屠杀对他来说真不是什么大事。四面八方有越来越多的狮子人军队疯狂地赶过来,迅速加入战斗,这帮狮子人已经被费萨尔培养的不惧死亡,只知悍勇作战,但正是因为如此,却也在最快时间内导致了他们整个族群的灭亡。十万,二十万,三十万!屠杀的数量越来越多,慕少安却没有半点疲态,之前把他装备传送过来的时候,自然也少不了恢复精神力的药剂。他现在激活机动装甲的最终形态,每秒钟也只消耗一点精神力,作为总精神力足足一千点的他来讲,这真不是问题。

  看着代谢的花草,谢宝儿心中有着说不出来的落寞。

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